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Bulletin d'abonnement
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Présentation
Ce numéro propose la traduction d'un texte
de Lotze qui a eu une influence profonde sur l'anti-psychologisme
de Husserl ainsi que sur le néokantisme de Bade, et a été discuté en
détail dans le cours consacré à Marbourg par
Heidegger à la logique : le chapitre de sa Logique (1874)
intitulé " Le monde des Idées ". Lotze y
propose une interprétation originale de la théorie
platonicienne, distinguant quatre modalités ontologiques -
l'être des choses, le déroulement des processus psychiques,
la validité des significations et la consistance des relations
- et soutenant la thèse selon laquelle les Idées platoniciennes
ne " sont " pas, mais " valent ".
Thèse
qui instaure la relève de la métaphysique traditionnelle
par une " logique de la validité " de style kantien,
et interdit que l'on fonde les significations logiques intemporelles
sur les processus psychiques, qui se déroulent dans le temps
- offrant ainsi son argument décisif à l'antipsychologisme
logique de Husserl et au néokantisme de Bade.
Suit la seconde partie du commentaire de D. Henrich sur la Logique
de la Réflexion de Hegel. Ayant procédé à une
explication détaillée de ce qu'il tient pour le coeur
même de la Science de la Logique, il propose une interprétation
de la dialectique ou de la " négation de la négation " hégélienne
en adéquation avec son programme philosophique - à savoir
déterminer la substance comme sujet. Cette compréhension
de sa méthode et de sa structure renouvelle celle de la Logique elle-même,
et en manifeste l'ambiguïté fondamentale
- entre ontologie et théorie de la signification.
Dans " L'onto-théologie dans l'œuvre de Martin
Heidegger ", F. Jaran examine la thèse de la constitution
onto-théologique de la métaphysique, qui s'est
transformée
ces dernières années en un outil exégétique
que les historiens de la philosophie n'hésitent plus à reprendre,
fût-ce en le critiquant. Il s'attache à en retracer
l'élaboration silencieuse dans les textes du début
des années 1920, offrant ainsi un éclairage nouveau à la " métaphysique
du Dasein " que Heidegger déploie immédiatement
après la publication d'Être et
temps.
L'article de B. Frère intitulé " Scheler critique
de Husserl " tente de restituer la portée phénoménologique
de l'œuvre de Scheler en l'arrachant au personnalisme auquel
on la confine parfois, pour en préciser les apports originaux
et en critiquer les éventuelles insuffisances théoriques.
La démarche schelerienne, en tant que non transcendantale,
ouvre-t-elle de nouvelles perspectives philosophiques tout en demeurant
dans le cadre strict de la phénoménologie, ou tend-elle à transgresser
ce dernier, en associant une réinterprétation de la
méthode phénoménologique à des outils
conceptuels et des thèmes philosophiques issus d'autres courants
?
Sommaire
RUDOLF HERMANN LOTZE
Le monde des idées
Traduit et présenté per Arnaud Dewalque
DIETER HENRICH
Hegel et la logique de la réflexion (II)
Traduit par Jérémie Rostan
FRANCOIS JARAN
L'onto-théologie dans l'œuvre de Martin Heidegger
Récit d'une confrontation avec la pensée occidentale
SUZANNA
LINDBERG
Être avec un autre
ou Heidegger et le problème de la reconnaissance
BRUNO FRÈRE
Scheler critique de Husserl
Esquisse d'une perspective non transcendantale
au cœur du projet phénoménologique
NOTES DE LECTURE
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