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Le pli a toujours
existé dans les arts ; mais le propre du Baroque est de porter
le pli à l'infini. Si la philosophie de Leibniz est baroque
par excellence, c'est parce que tout se plie, se déplie, se
replie. Sa thèse la plus célèbre est celle de
l'âme comme " monade " sans porte ni fenêtre,
qui tire d'un sombre fond toutes ses perceptions claires : elle ne
peut se confondre que par analogie avec l'intérieur d'une chapelle
baroque, de marbre noir, où la lumière n'arrive que
par des ouvertures imperceptibles à l'observateur du dedans
; aussi l'âme est-elle pleine de plis obscurs. Pour découvrir
un néo-baroque moderne, il suffit de suivre l'histoire du pli
infini dans tous les arts : " pli selon pli ", avec la poésie
de Mallarmé et le roman de Proust, mais aussi l'œuvre
de Michaux, la musique de Boulez, la peinture de Hantaï. Et ce
néo-leibnizianisme n'a cessé d'inspirer la philosophie.
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Qu'est-ce
que ça veut dire, le tissu de l'âme ?" ; ainsi commence ce
cours, des années 1986-1987 consacrées à Leibniz. Pour illustrer
cette question, Gilles Deleuze prend un exemple très simple,
très concret, extrait du livre II des Nouveaux Essais sur
l'Entendement : Je travaille, mais j'ai envie d'aller à la
taverne. Et, pour faire comprendre ce dilemme de l'acte livre,
Deleuze se sert d'une extraordinaire théorie de G.W. Leibniz sur
la damnation. Ici les surprises philosophiques se suivent et
s'enchaînent. A la manière d'une étoffe qu'on déploierait pli à
pli.
© Les Éditions de Minuit
Conception et réalisation : Philippe
Menestret